换个角度看“供奉县长”一事

作者：钱桂林

昨日，一则“七旬老人土地庙里供奉县长，跪求帮讨医疗费”的消息开始在各大网络论坛及微博上传播，引来社会关注。昨天记者多方联系发帖者及帖子中相关当事人均未果。对此，河南省当地宣传部门的吴科长回应称此举是“人身侮辱”，并已经着手调查此事。发帖者介绍说，该老人自称是72岁的信阳市光山县泼河镇居民匡元秀。2009年大年廿九晚，她女婿无故被人用钢筋棍打断了右腿，此后家徒四壁的老人到处借债，已经花去了医疗费四万多元，现在又要做第二次手术了，但是昂贵的手术费至今没有筹到一分。听说光山县县长文宗锋是出了名的包青天，为官清廉正直，常为老百姓伸张正义，深得老百姓的信任和爱戴。但是老人身体不好又晕车，且文宗峰县长工作繁忙，只有在此跪求文宗锋县长，让文县长在百忙之中过问此事并帮忙讨要医疗费。（4月21日山东商报）

中国社会的普通民众无不抱有一份对清官的向往和期待，几乎每个中国人的内心深处都蕴藏着一种根深蒂固的清官情结。社会各阶层，上自君主、士大夫阶层，下自市井小民、走卒贩夫，都概莫能外。而无论是培育士大夫的正统的儒家经典文献著作，还是下里巴人的民间戏曲、江湖小说、民谣民谚、说书弹唱等，都有着无数与清官密切相关的内容。人们用最真挚、最热烈的情感呼唤清官、赞美清官、期待清官，甚至崇拜清官、神化清官。包公，可谓清官中的最杰出代表，主要是因为他为民作主、为民兴利、“为官一任、造福一方”。

二十一世纪的今天，包公形象还继续表达着中国百姓的情感，他对中国社会的影响，集中反映了中国百姓对传统精神文化方面的精神需求。中国下层百姓所确认的包公形象，能够满足和补偿现实生活中的缺失，是社会不可或缺的精神力量。

光山县泼河镇居民匡元秀在庙内供奉县长像，其本意并非要“人身侮辱”县长大人。其一，她是一个年已七旬的老人，识字不多或就是文盲一个，她不可能用胆大妄为地用此“行为艺术”去寒碜或映射县长。其二，在她眼里，县长文宗锋是“出了名的包青天，为官清廉正直，常为老百姓伸张正义，深得老百姓的信任和爱戴”，如此好官，她哪舍得诅咒？其三，她供奉县长，只是想表达一种迫切诉求——跪求文县长在百忙之中过问女婿被打一事并帮忙讨要医疗费，因为她家徒四壁，女婿急需手术，而医疗费一点无着落。

而当地宣传部门回应称此举是“人身侮辱”，并已经着手调查此事，纯属“上纲上线”，根本没有站在老百姓的角度去思考问题。如此“执政”焉能“为民”？任何一个地方，即使是很富足、很富裕的地方，都会存在弱势群体，在就医难客观存在的今天，几万元手术费对一个穷家来说就是一个天文数字。当地宣传部门是否考虑到如此乡情民情呢？出于对官长的尊敬与保护的心情可以理解，但决不能气势汹汹地去充当打手，匡元秀作为一个行将就木的老人，见不得官威，更受不了官刑。

共产党人都是无神论者，即便按照当地的习俗，供奉活人有“诅咒被供奉者早点死去”的意思，难道这也能成为“人身侮辱”的直接证据？希望光山县县委宣传部的吴科长冷静地思考一下，也请文宗锋县长“网开一面”不予追究。文县长是不是传说中的“包青天”，就看你这次怎么处理这事了。（钱桂林）